【青海出土文物】汉鸾凤铜熏炉盖

文物简介

该铜熏炉盖呈半球状。穹顶上以镂空工艺錾刻对称的柿蒂形图案，半球周身镂雕了四组对称的、内容相同的双圈十字纹间花瓣纹图案。底座边缘后侧有一圆筒状钮鋬，与炉体相连。鸾凤与半球状盖采用西亚剪裁、锤揲工艺制成后，用焊接技术组合而成。鸾凤单足立于炉盖顶部，一腿向前屈伸，两翅奋起，尾翼平伸，羽翎飞扬，作者似想表现鸾凤腾空跃起，振翅欲飞的一刹那状态，造型灵动，栩栩如生。鸾凤分三个部分焊接而成：头、身、尾为一整体，腿部为一体，双翅为一体。在鸾凤的翅膀及八齿状尾部上均刻有阴线羽纹。

鸟形渊源

在古人眼中鸟是吉祥和平的象征，是太阳的使者，中国古代以鸟为图腾的氏族部落较多，鸟形图像比较普遍，不仅存在于黄河流域的史前人类中，而且在长江流域的原始遗存中也有普遍发现，河姆渡文化遗址中发现有双鸟朝阳象牙雕刻，鸟形象牙雕刻，圆雕木鸟等，可见鸟图腾崇拜是原始人图腾崇拜中的一种常见的现象。古籍中也能找到一些氏族的鸟类名号，如少昊部落就有凤鸟氏，玄鸟氏，青鸟氏，丹鸟氏等等。在中国南方的古代民族中，越人的图腾主要是鸟。居住在山东、江苏一带的东方各种夷人，据古籍记载，他们最初也是以崇拜鸟为主。

图腾崇拜的起源，常和氏族来源的传说结合在一起，是对祖先的崇拜。《史记•殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有戎氏之女，为帝喾之次妃。┅三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因怀生契。”（契，被帝尧封于商，是商始祖）《史记•秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔，孙曰女修，女修织，玄鸟陨卵。女修吞之，生子大业”因此，据此传说人们认为秦人先祖大业是女修吞玄鸟卵而生的，秦人的祖先是以玄鸟为图腾的。以上种种，不论是否准确，它都说明了人与鸟的亲近关系。

从民族志的材料来看，中国大多数近现代少数民族都还或多或少的残留有鸟图腾崇拜的文化痕迹。怒族、苗族、满族、朝鲜族、黎族、珞巴族、赫哲族、彝族等都有鸟图腾崇拜，且都有关于鸟是自己祖先的神话传说，认为鸟图腾能庇佑族人。由此可见，在中国许多民族中，鸟图腾意识相当浓厚，并保留着丰富的鸟图腾文化。

鸾是中国古代神话传说中凤凰类的鸟，又名鸾鸟、青鸟、鸡趣等。《山海经•大荒西经》说：“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”汉晋小说中流行的说法是，把鸾鸟--玄鸟--青鸟视为春神之使者，以及东王公与西王母的象征。《山海经》：“女床之山，有鸟，其状如翟。名曰鸾鸟。见则天下安宁”。《说文》：“鸾，神灵之精也赤色五彩，鸡形，鸣中五音。”《禽经》曰：“鸾，瑞鸟，一名鸡趣，首翼赤，曰丹凤；青，曰羽翔；白，曰化翼；玄，曰阴翥；黄，曰土符”。

“天命玄鸟，降而生商”（《诗经•商颂•玄鸟》）商人视玄鸟为图腾。“凤凰鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳。”（《诗经•大雅•卷阿》）周人视凤鸟鸣于岐山为吉祥之兆。这说明华夏文化中的鸟崇拜早已有之。凤凰是神鸟，《尔雅•释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色，其高六尺许。”

从上孙家寨出土薰炉盖鸟形判断，这只神采飞扬的鸟应当是玄鸟凤凰。

文化内涵

《诗经•大雅•卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳。”美丽的凤凰鸣叫着，飞上高岗；梧桐树面向东方，迎接朝阳。凤凰是和平、吉祥的象征，它非梧桐不止，非练实不食。非醴泉不饮，志趣高洁。凤凰是人们心中的瑞鸟，天下太平的象征，青铜鸾凤熏炉盖上的鸾鸟舒展双翅，单足踏于镂空炉盖之上，姿态优雅，神态自若。鸾凤熏炉具备中国传统鸾鸟造型与西亚工艺相结合的特征，代表中原与西亚文化的传承性与艺术性。此物具有东方神韵、诗意、美感，运用西方剪裁、捶揲、焊接工艺制造而成，充分佐证该文物是丝绸之路上中西方文化交流与融合的产物，它是多元文化融合的见证，说明青海在“一带一路”上是中西文化交流的重要通道，不同的文化在这里汇聚和交融。习近平总书记说“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。”与凤齐飞，共享朝晖。它展翅欲飞的形象，十分生动地表现“一带一路”沿线各国欣欣向荣，向往和平，互通互融的文化精神。